da “Quaderni 1957-1972” di E.M. Cioran – Adelphi
E’ a quel pomeriggio che risale la mia nascita in quanto essere cosciente. Che cos’ero prima? Un essere e basta.
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La vendetta è una liberazione. Non vendicarsi vuol dire avvelenarsi.
E’ impuro chiunque non abbia la forza di vendicarsi o di vincere il desiderio di farlo.
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La vivacità che oltrepassa certi limiti degenera in volgarità.
La volgarità è la vivacità priva di finezza, non di intelligenza.
Uno stupido non è volgare, è semplicemente stupido. La volgarità richiede un certo livello, e anche certe pretese.
Il più delle volte si cade nella volgarità quando si vuole essere più di ciò che si è. L’imitazione palese rasenta la volgarità.
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… la malattia fa perdere il contatto con la moltitudine. Va all’essenza, all’Uno.
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Vorrei essere buono, comunque migliore di quel che sono. Potrei riuscirvi solo rinunciando a esprimere giudizi sulle persone. Ma è impossibile, giacché sono un impulsivo, ossia mi sento visceralmente incline a giudicare, e quindi a detestare i miei simili, quasi tutti odiosi, questo bisogna riconoscerlo. Penso da sempre che l’uomo non sia ben riuscito, che Dio o la Natura non potessero farlo diverso, che per una sorta di fatalità dovesse essere quello che è.
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Se potessimo vederci mentre agiamo, particelle di materia che si agitano nell’illimitato, ci fermeremmo subito. L’orizzonte limitato è condizione dell’agire, e anche dell’avventura. Non riusciremmo a muoverci se ci vedessimo, e meno ancora se ci vedessimo nell’”infinito”.
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E’ l’una del mattino. Questo meraviglioso silenzio giustificherebbe da solo l’adesione a una qualsiasi forma di speranza.
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Per me, la contentezza, direi quasi la felicità, sta nel passeggiare e guardare senza dare espressione intellettuale alle mie impressioni, senza formulare niente.
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Si scrive con passione, con verità, solo quando si è alle strette. La mente lavora sotto pressione. In condizioni normali è improduttiva, si annoia, annoia.
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Cercare di dire con le parole ciò che le parole non possono dire.
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Se dovessi scegliere tra l’ascesi e la dissolutezza, propenderei per quest’ultima.
D’altronde la dissolutezza è anch’essa una lotta contro la “carne”; ne abusa, la estenua e la svilisce. Giunge così allo stesso risultato dell’ascesi, con metodi diametralmente opposti.
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15 agosto – Nessuno più di me è convinto della futilità di tutto, così come nessuno prenderà sul tragico una tale quantità di cose futili.
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Non conosco niente di peggio di una lunga conversazione con qualcuno che dà l’impressione di non avere un’anima, più precisamente di essere materia non animata.
Dico: di non avere un’anima, non di essere senz’anima, visto che quest’ultima espressione riguarda l’assenza di bontà. Si tratta di un’altra cosa, si tratta di avere dentro di sé un fuoco o per lo meno ceneri non ancora fredde.
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Il passaggio del tempo, il tempo in sé, ridotto al suo scorrere essenziale, senza la discontinuità degli istanti, lo si percepisce, lo si accusa e lo si vive nelle notti in bianco. Tutto scompare. Il silenzio diventa immenso. Si ascolta, non si sente niente, non si vede niente. I sensi non sono più rivolti all’esterno. Perché non c’è più un fuori. Ciò che sopravvive a un tale inabissamento universale è quel passare del tempo attraverso di noi, e che è noi, e che cesserà solo con il sonno o con la luce del giorno.
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“Assoluto” – parola di cui bisogna servirsi solo quando non si può fare altrimenti, in casi veramente disperati.
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La prova che qualcuno è stato importante per voi è che vi sentite diminuiti quando muore. Si subisce una perdita di realtà – di colpo si esiste di meno.
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Per tutta la vita ho pensato alla morte, e ora che mi ci avvicino constato che non mi è servito a niente averci pensato tanto, e che sarebbe stato assai più proficuo non curarsene affatto. Il pensiero della morte non aiuta a morire.
02.18
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Hannibal Lecter – Le origini del male
“Niente consola, perché niente sostituisce”
NEXT YEAR – PRIME ASPETTATIVE
